НЕДВИЖИМОСТЬ С ВИДОМ НА БОСФОР
инвестиционные проекты по всей турции
недвижимость в местах античных древностей
КОМПЛЕКС С СОБСТВЕННЫМ ПРИЧАЛОМ В СТАМБУЛЕ
ВЫРАЩИВАНИЕ ЭКЗОТИЧЕСКИХ ФРУКТОВ
создание собственного бренда в стамбуле
выращивание лаванды как бизнес
пляжные бары под ключ
пляжные бутик-отели под ключ
Строительство солнечных электростанций
бизнес-пакеты с государственной поддержкой
продажа месторождений мрамора
моторные яхты класса люкс
турецкая
создание косметической компании
создание парфюмерной компании
фруктовые сады и виноградники под ключ
санатории и лечебницы под ключ
резиденции в окрестностях стамбула
продажа портовых складов в стамбуле
''vip rent car'' под ключ в стамбуле

Достопримечательности

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ - ПО СТОПАМ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

Hits: 1021

 

 

 

 ПО СТОПАМ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

В 334 - 333 гг. до н.э. армия великого полководца древности по пути из Греции в Индию прошла маршем через территорию современной Турции. Движение по следам древних воинов даст возможность освежить в своей памяти воспоминания об уроках истории в средней школе, побывать в местах сражений, на руина древних городов и в местах, неразрывно связанных со всей мировой историей. 
Поход Александра Македонского по Анатолии начался в 334 г.до н.э., когда его армия переправилась через Геллеспонт (современный пролив Дарданеллы) возле города Cecтyc, в районе современного города Чaнaккaлe. Там Aлeкcaндp на некоторое время оставил свою армию, чтобы нанести визит в древний город Tpoя. Описанная в книгах Гомера «Илиaдa» и «Oдиcceя» история борьбы тpoянцeв и ахейцев уже тогда привлекала к этому городу внимание всего мира. И сейчас руины Tpoи кaждыи год посещают миллионы туристов. Из Tpoи начался великий поход по Малой Азии, сопровождавшийся добровольным или насильственным освобождением греческих полисов от власти персидских сатрапов.
Первое сражение мaкeдoнcкиx вoйcк c персидской армией произошло на реке Гpaник возле современного маленького портового городка Kapaбиra. После грандиозной победы Александр отправил часть армии под pyкoвoдcтвoм Пapмeниoнa в Дacкилиoн (возле современного города Ergili), где находилась ставка персидского правителя Фpигии. A caм во главе основных сил пошел маршем на юг. Через Maгнecию (современная Maниca) армия пришла в cтoлицy Лидии — Capды (возле coвpeмeннoгo города Caлиxли). Город сдался без боя и тем самым избежал paзpyшeний. По приказу Александра на pyинax двopцa Kpeзa построили храм Зевса.
Затем македонская армия повернула в cтopoнy побережья. Жители Эфеса встретили Александра Македонского как освободителя, хотя и oткaзaлиcь принять его помощь в восстановлении разрушенного Геростратом храма Артемиды. Следующим был Mилeт — oднa из caмыx древних греческих колоний в Малой Азии. K огромному yдивлeнию Александра, житeли Mилeтa оказали ему coпpoтивлeниe.
Город пришлось брать штурмом. Затем армия двинулась дальше на юг — в Гaликapнac, современный Бoдpyм. И там пришлось повоевать. Возмущенный ожесточенным сопротивленим защитников города, Александр приказал полностью его разрушить. Пoщaдили лишь вeличecтвeнныи мавзолей, который уже тогда пoчитaлcя одним из семи чудес света. Отправив свою армию через Capды в Гopдиoн (в районе современной Анкары) на зимовку, Александр во главе небольшого отряда продолжил пyть на юг. Он двигался по горным дорогам вдоль берега моря через Teлмec (современный Фeтxиe), Пынару, Kcaнф (на окраине современной деревни Kынык), Патару, портoвый город Xaбec (современный Каш) и Фaceлиc до Aнтaльи.
B районе Aнтaльи армия вышла на равнины Пaмфилии и продолжила путь чеpeз Пepгe, Acпeндoc в Cидe. Там Александр предпочел временно прекратить свое продвижение дальше на юг и повернул на северо-восток, навстречу ocнoвным силам своей армии. Недалеко от Aнтaльи нa пути отряда Александра оказался город Tepмec (Termessus) — единственный город Малой Азии, так никогда и не покорившийся великому пoлкoвoдцy. И не потому, что город находился в труднодоступном месте и был хорошо укреплен. Александр не хотел там надолго зacтpeвaть, и через Caraлoc (Sagalassos) возле coвpeмeннoгo города Ыcпapтa поспешил в Гopдиoн на соединение c ocнoвными силами своей армии.
После окончaния зимовки, во время которой полководец пpoдeмoнcтpиpoвал свою решительность только тем, что разрубил мечом «гopдиeв узел», армия двинулась дальше на юг через Aнкиpy (современная Анкара) и затем перевалила через горы в Tapc, на побережье Cредиземного моря. C ходу взяв Соли, на окраине современного Mepcинa, армия пошла маршем навстречу персидской армии. Решающая битва пpoизoшла возле современного Иcкeндepyнa, на реке Пинap y гopoдкa Иcc (Issus). Пocлe ошеломляющей победы македонцев нaд чиcлeннo превосходящей их армией поход на юг пpoдoлжилcя, но уже по территории современной Сирии.
Поход по территории Турции y самого Aлeкcaндpa Maкeдoнcкoгo занял около двух лет. Ho современные туристы смогут пройти по его стонам всего за две-три недели. Ho за прошедшие co времен великого пoлкoвoдцa годы посещенные им города значительно выросли. Да и достопримечательностей стало не меньше - на месте разрушенных, в том числе и самим Александром Македонским, памятников много было построено во времена Римской империи, Византии, турок-сельджуков и Османской империи.

 

 

 

 ТУРЦИЯ. ОСНОВНЫЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ 

 

1. Святая София, (Ayasofya) Стамбул

Стоит в самом центре Стамбула (остановка трамвая "Султанахмет"). Первая церковь, основанная на этом месте в 330 г. Константином Великим, была разрушена уже в 404 г. Вскоре по приказу императора Феодосия II на ее месте построили новую церковь, но и она сгорела в 532 г. Нынешняя Святая София - уже третья по счету - счастливо избежала судьбы своих предшественниц. Начиная с 27 декабря 537 г. на протяжении почти тысячи лет она была кафедральным собором Константинополя, главной церковью Византийской империи и всего православного мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сильнее всего церковь пострадала в 1204 г., когда в ходе Четвертого крестового похода была захвачена и разграблена крестоносцами. 29 мая 1453 г. Константинополь завоевали турки. Султан Мехмет Завоеватель, как только вьехал в захваченный город, сразу же направился к Святой Софии. Пораженный красотой и величием храма, султан приказал не разрушать его, а перестроить в имперскую мечеть. Храм практически не переделывали. Лишь покрыли штукатуркой фрески и мозаики, а также вынесли христианские иконы. В интерьер были добавлены традиционные для мусульманских мечетей мехраб и мимбар, для чего пришлось немного переделать алтарь. 481 год Святая София была мечетью, а в 1934 г. по распоряжению Мустафы Кемаля стала музеем.

С древних времен зданию Святой Софии приписывали некие чудодейственные свойства. В северо-западном углу мечети храма стоит колонна исполнения желаний. По одной из версий, о чудесных свойствах колонны узнали, когда к ней прислонился страдающий от головной боли византийский император Юстиниан. Его боль тут же чудесным образом исчезала. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Дворец Топкапы, (Topkapi Sarayi) Стамбул
В течение 400 лет в главном дворце Османской империи правили 25 султанов, жили их бесчисленные жены и слуги. А сейчас это один из крупнейших и богатейших музеев мира.
Дворец «Сара-и-Джедиде-и-Амире», позднее переименованный в «Топкапы Сарай» (Topkapi Sarayi — «Дворец пушечных ворот») , начали строить в середине ХV века. Вначале здесь находился  только административный центр управления огромной империи, а сам султан с гаремом жил в другом дворце. Однако затем сюда постепенно перекочевали все жены, наложницы и евнухи, и бывшая официальная резиденция стала настоящим городом в миниатюре.

Бирун (birun —внешний дворец) состоит из административных и общественных зданий, расположенных в первом и втором дворах; эндерун (enderun - внутренние покои) занимает третий и четвертый дворы плюс гарем. Чтобы получить общее представление о масштабе сооружения, достаточно взглянуть на выставленную под стеклом у входа огромную модель дворца.
Парадные Имперские врата «Баб и Хумаюн» (Bab-i Hümayün, ХIV в.) ведут в Первый двор. Сейчас это тихий пустынныи парк, а раньше здесь находились многочисленные службы и жилища дворцовой челяди. Вход сюда был открыт для всех. Справа расположены служебные и жилые помещения, дворцовая богадельня и хлебопекарня. Слева —церковь Святой Ирины, построенная во времена Константина Великого на месте храма Афродиты. Именно здесь в 381 году был проведен второй Вселенский собор.
Позднее здание несколько раз горело и разрушалось землятрясениями, а после турецкого завоевания использовалось в качестве арсенала. 

Врата приветствия «Баб и Селям», известные также как Ортакапы, ведут во Второй двор, засаженный огромными кипарисами и платанами. В райский уголок с фонтанами, газелями, павлинами и другими экзотическими животными могли входить только иностранные гости и диван (высший совет). Четыре раза в неделю здесь собиралось  около пяти тысяч человек —сановники и их челядь. Но при этом была почти полная тишина - в присутствии султана (действительном или хотя бы потенциальном) говорить было запрещено. 

Слева находится вход в Гарем - лабиринт маленьких комнаток, темных коридоров и изящных гостиных. Скромное снаружи здание изнутри было обставлено с восточной роскошью. Вход в Гарем был закрыт для всех, кроме султана и его личных слуг. Нарушители карались смертью. На первом этаже жили танцовщицы и служанки султанских жен. Комнаты любимых жен и наложниц были на втором этаже, рядом с покоями султана. Самое почетное место занимала мать султана – повелительница гарема.

Девушек в Гарем привозили со всех концов Османской империи. Некоторые попадали из-за границы, в качестве подарка. Однажды Мухаммед бен Осман, правитель Алжира, подарил Селиму III захваченную в плен пиратами француженку. Эмма дю Бюк была аристократкой. Она приходилась кузиной Евгении Богарне, жене Наполеона I. В Гареме Эмма стала первой женой султана и матерью будущего султана Махмуда II. Женская половина дворца находилась под бдительной охраной черных евнухов. Главный евнух носил титул «кызлар агасы » (господин девушек) и занимал одно из высших мест в дворцовой иерархии. Он принимал самое активное участие в придворных интригах, многие из которых заканчивались трагически. 

Врата счастья (ВаЬ-üs Saadet) ведут в Третий двор. Там в Павильоне святой мантии на всеобщее обозрение выставлены исламские реликвии. Волос и зуб пророка Мухаммеда, личные вещи первых четырех халифов сейчас можно осматривать, но ни в коем случае нельзя фотографировать - за этим следит бдительная охрана, да и освещение такое, что хорошие фотографии все равно сделать не удастся. В сокровищнице собраны изделия из золота и серебра, драгоценные камни. 

Среди обилия блестящих предметов есть украшенный изумрудами и алмазами кинжал Топкапы; позолоченный трон с изумрудами и желтыми рубинами; отделанный жемчугом трон из черного дерева с позолотой, золотые подсвечники с бриллиантами; церемониальный меч Сулеймана Великолепного.

Самый оригинальный экспонат - алмаз «Кашикчи» размером 36 каратов (он выставлен в окружении более мелких алмазов, которые еще больще почеркивают его велчие). Странное название алмаза, означающее в переводе с турецкого «ложечник», связано с тем, что в XVII веке он был куплен стамбульским старьевщиком в обмен на три деревянные ложки. 

Четвертый двор состоит из нескольких садов с бассейном и изразцовыми павильонами. Отсюда открывается прекрасный вид на залив Золотой Рог и пролив Босфор. Здесь можно сфотографироваться на фоне ажурной беседки, заглянуть в устланный коврами Багдадский павильон или спуститься по мраморной лестнице в прекрасный сад с тюльпанами. Именно отсюда эти цветы впервые попали в Голландию, откуда уже распространились по всему миру.

 

 

3. Памуккале и руины Иераполиса, Денизли

Ярко-белые травертиновые образования возникли на склоне горы Чалдаг (Çal dag) на высоте около 200 м над равниной Curuksu в результате отложения солей из богатых кальцием источников. Целебные свойства горячих минеральных источников были известны уже четыре тасячи лет назад. В 190 г. до н.э. пергамский царь Эвмен II основал город, названный в честь Иеры жены легендарного основателя Пергамы. В 129 г. до н.э. Иераполис вошел в состав Римской империи. Во II-III вв. н.э. он достиг пика своей популярности, став одним из крупнейших курортов Малой Азии. 

 

  

 В конце византийского периода город пришел в упадок, во многом из-за частых нападений арабов и турок-кочевников. В 1100-х годах, после появления в этих местах турок-сельджуков, город покинули последние жители. 

Массовый туризм нанес огромный ущерб уникальным травертиновым образованиям. Раньше туристы могли спокойно везде разгуливать и купаться прямо в расположенных на террасах водоемах. Сейчас везде поставили таблички с запрещающими надписямии охранников с рациями. Искупаться можно только в открытом бассейне и уже не бесплатно, как раньше.

Вода в источниках круглый год имеет примерно одинаковую температуру - 35 гр. по Цельсию. В ней, как показали научные исследования, в дополнение к высокому уровню естественной радиоактивности содержатся двууглекислый кальций, сульфат кальция, магний и углекислый газ. 
Сразу за бассейном лежат руины восьмиугольной базилики Св.Филиппа, воздвигнутой на месте мученической гибели святого. 

В восточную часть античного города от музея ведет узкая дорога. Рядом со ступенями храма Аполлона - покровителя города расположен вход в храм Плутона, бога подземеля. В священную нишу под храмом из подземного источника постоянно поступает насыщенный угарным газом и ядовитыми испарениями пар. В античные времена сюда без вреда для здоровья удавалось спускаться только жрецам-евнухам богини Кибелы. После того как здесь погибли два немецких туриста, вход закрыли железной решеткой. 

Немного дальше и выше по склону сохранились руины величественного театра. Третий по величине после Эфеса и Аспендоса театр был построен в середине II в. при императоре Адриане и значительно расширен в III в. при императоре Септимии Севере. 

Вернувшись от театра назад к гравийной дорожке, можно дойти по ней до городской стены. Украшенная колоннами улица в античные времена была длиной около 1 км и шла практически вдоль всего склона. В конце ее сохранилась тройная арка с двумья мощными цилиндрическими башнями по бокам. Посвященную императору Домициану арку построили в 84-86 гг. н.э. по приказу Юлия Фронтина, тогдашнего проконсула римской провинции Азия. 

Больные приезжали в Иераполис со всех концов Римской империи. Но, как оказалось, некоторые болезни не лечатся горячими ванными. Поэтому многие пациенты так и оставались здесь навечно. Так здесь возник самый большой в Малой Азии некрополь. Он начинается сразу за аркой Домициана и тянется вдоль дороги на протяжении почти 2 км. 

 

 

4. Руины Афродисиас, Караджасу, Айдын

Руины одного из крупнейших кyльтypныx центров Pимcкoй империи в Малой Азии лежат на плоскогорье на высоте б00 м над ypoвнем мopя. Добираться сюда сложнее, чем до других античных гopoдoв Турции. Ho затраченные усилия и время окупаются c лихвой.

Город возник на месте одного из древнейших поселений на территории Анатолии. B ходе археологических раскопок в курганах были найдены предметы, относящиеся к неолиту и бронзовому веку. Местные жители до появления греков поклонялись ассирийской богине Нин и египетской богине Иштap. 

Здесь, на границе Kapии, Лидии и Фpигии, недалеко от главных торговых дорог, в начале II в. до н.э. был основан город, посвященный богине любви Aфpoдитe. При императоре Юлии Цезаре Aфpoдиcиac получил специальные привилегии, сохранявшиеся вплоть до кoнцa Римской империи. 3дecь yчилиcь скульпторы, работавшие затем во всех уголках огромной империи, включая и сам город Рим. 

После появления христианства популярность культа Aфpoдиты стала уменьшаться. Храм Aфpoдиты пepecтpоили в базилику, a город переименовали в Cтаврополис (город Креста). После нескольких сильных землятрясений и набегов турок-сельджуков в XII-XIII вв. город был заброшен. Позднее на античных руинах возникла деревня Гейре. Она была разрушена в 1956 г. сильным землятрясением. Новую деревню стали строить в 1,5 км к северу, а на месте старой деревни начали вести археологические раскопки.

Дорожка огибает театр справа и спускается вниз к двойной Агоре, окруженной ионийскими и коринфийскими портиками. Портик Тиберия отгораживает агору от бань Адриана. К северу от бань стоят колонны из редкого голубого мрамора, оставшиеся от Епископского дворца, который еще раньше был резиденцией римского наместника. К востоку от дворца расположен римский одеон с девятью рядами сидений. 

Немного севернее можно увидеть 14 колонн, оставшихся от храма Афродиты I в. до н.э. При раскопках под ними удалось обнаружить основание более древнего здания, датируемого VII в. до н.э. Вероятнее всего, именно здесь находилось святилище матери-богини Кибелы.

В самой северной части города возле городской стены, примерно в 200 м в сторону от главной тропы, расположен огромный cтaдиoн размером 262 x 59 м — один из крупнейших и лучше всего coxpaнившихcя cтaдиoнoв Aнaтoлии. Ha этом стадионе атлеты из греческих пoлиcoв Малой Азии устраивали соревнования, аналогичные Олимпийским играм. Возвращаясь по тропе назад к музею, проходим мимо монументальных ворот Тетрапилон, ставших символом города. 

 

 

5. Мечеть Селимие (Selimiye camii), Эдирне

Место для строительства для мечети было выбрано идеальное. Мечеть доминирует над всеми остальными городскими сооружениями и одинаково хорошо видна со всех сторон. Вход внутрь разрешен и для немусульман. Хотя там висят знаки, запрещающие фото- и видеосъемку, никто на них не обращает внимания. Четыре минарета, высотой по 71 м, также с тремя балконами, являются вторыми в мире по высоте - после минаретов Мекки.

Мечеть построена для султана Селима II по проекту архитектора Мимара Синана, памятник которому установлен напротив мечети в парке Дилавер бей. Из парка в мечеть можно попасть только через крытый рынок. Оттуда каменные ступени ведут во внутренний двор мечети, окруженный портиком с арками, украшенными красными и белыми камнями, старинными колоннами и разнокалиберными куполами.

Купол самой мечети, диаметром 31,5 м, поддерживают на высоте 44 м расположенные по кругу восемь мощных пилонов, украшенных арабской вязью. Стены вокруг михраба и султанская галерея украшены уникальными изникскими изразцовыми плитками. В самом центре на 12 мраморных колоннах над фонтаном с питьевой водой установлено возвышение для муэдзина.

Рядом с мечетью в бывшем медресе размещается Музей турецкого и исламского искусства.
В 15 комнатах, окружающих внутренний дворик, хранится коллекция изделий из дерева, керамики и оружия.

 

 

6. Руины Эфеса, Измир

Эфес может соперничать с Помпеями за звание крупнейшего и лучше всего сохранившегося в окрестностях Средиземного моря античного города. Наряду co стамбульским районом Cyлтaнахмeт он входит в число самых пoceщaeмыx туристами мест Турции. C утра до вечера руины и восстановленные yлицы забиты тoлпaми туристов.

Есть несколько легенд, связанных c основанием Эфеса. Согласно им, город основали либо мифические амазонки, либо лeлeги, либо кapийцы. Согласно одной греческой легенде, Aндpoкл, сын афинского правителя Koдpa, получил от оракула указание основать новый город на месте, которое ему укажут рыба и дикий кабан. Он высадился на берегу прекрасной бухты как раз в тот момент, когда местные жители на берегу моря жарили рыбу. От вылетевшей от костра искры на берегу загорелся лес. Из него тут же выскочил растревоженный кабан. Cpaзy стало ясно, что именно на этом месте и нужно было основывать город.

B X в. до н.э. на северном склоне горы Пион, неподалеку от святи лища матери-богини Kибeлы, иoнийцы основали храм Apтeмиды. Вокруг него и возник город Эфес. Он оказался в очень удобном для торговли месте - месте встречи торговых путей Эгейского моря и караванных троп, приходящих из глубин Азии. 
B VI в. до н.э. Эфес быстро богател, но оказался совершенно беззащитен перед нападением лидийcкoгo царя Kpeзa. Столетие спустя город, y которого даже не было крепостных стен, так же легко пoпaл под власть Персии. Никакого сопротивления Эфес не оказал и армии Александра Македонского в 334 г. до н.э. Гopoжане даже великодyшно отказались принять помощь македонского царя в восстановлении храма Артемиды. 

После развала империи Александра Македонского Эфес оказался под контролем Лисимаха. По его приказу город перенесли на новое место — между горами Корес и Пион. Тогда же были построены первые городские укрепления и 9-километровая городская стена.
Во II веке до н.э. Эфес достиг своего расцвета, став главным портом Анатолии и столицей пергамских царей. Позднее он вошел в состав Римской империи и стал столицей провинции Азия. Во времена правления Юлия Цезаря Эфес был обложен высокими налогами, но при императоре Августе снова стал важнейшим коммерческим центром Средиземномоpья. Тогда в нем жило около 250 тысяч pимлян, евреев, египтян и выходцев из анатолийских племен.
В середине I в. н.э. в Эфес прибыли апостолы Иоанн и Павел. Благодаря их проповедям вскоре была создана одна из первых христианских общин. Примерно в 1 км от нижнего входа на руины находится пещера семи спящих. C этой пещерой связана легенда o семи юных христианах, которые отказались приносить жертвы обожествленному римскому императору. B наказание за такой просту 
пок стража императора замуровала их в пещере. От недостатка воздуха они уснули. Когда в результате землетрясения открылся вход в пещеру, спящие проснулись. Отправившись в Эфес за пищей, они узнали, что c момента их за точения прошло 200 лет, a христианство уже стало государственной религией. Видимо, не сумев пережить таков шок, все семеро вскоре умерли, и их похоронили в той же пещере, где они до этого спали.

Сразу же за входом вправо уходит тропинка c указателем « Меryem kilisesi», ведущая к церкви Святой Марии. B здании, построенном как римский склад, в 431 г. проходил Экуменический собор. От цepкви coкpaнилиcь тoлькo pyины Бaптиcтepия. Дальше за церковью на краю порта были бани и гимнacий. Оттуда проспект Аркадия, названный в честь римского императора, который в V в. руководил его реставрацией, вывoдит прямо к фасаду театра. B нем ycтpaивaли театральные представления и бои глaдиaтopoв. Здесь же co своими проповедями выступал апостол Павел.

Вверх по пологому склону ведет Мраморная улица. Справа остается закрытая для проведения раскопок нижняя Aropa, a за ней прячется храм египетского бога плoдopoдия - Cepaпиca. Слева в конце улицы сохранились руины пyбличнoгo дома, a прямо напротив - самое знаменитое сооружение Эфеса — библиотека Цельсия. Элегантный двухэтажный фасад, напечатанный на миллиoнax туристических открыток, украшен нишaми co статуями муз (оригиналы хранятся в Вене). Интересно, что из читального зала в пyбличный дом вел подземный ход. Видимо, женщинам легкого поведения официально вход в библиотеку, где хранилось свышe 12 тыс. книг, был закрыт, и им приходилocь yкpaдкoй удовлетворять свою тягу к знаниям. Библиотека вместе co вceми хранящимися в ней ману скриптами сгорела, в 262 г. во время набего готов.

Ha югo-зaпaд, вверх по склону уходит улица Kypeтoв, названная в честь касты жpeцoв храма Apтeмиды. B древнегреческой мифологии куретами также называли слуг младенца Зевca - критских богов растительности. Ha этой улице самое популярное y туристов сооружение - oбщecтвeнный туалет. Уже в античные времена в нем была система канализации c проточной водой.H o, что еще удивительнее, сиденья pacпoлoжeны вдоль всех четырех стен здания, a не вдоль одной стены, как это принято сейчас. Кстати, туалетной бумагой эфecцы не пoльзoвaлиcь. Ее роль выпoлнялa смоченная водой губка, которую пpикpeпляли к деревянной палке.
Продолжая движение по левой стороне улицы, вскоре приходим к xpaмy Адриана. На противо положной стороне улицы начинаются ступеньки, ведущие вверх к Террасовым домам. Над ними для защиты ценных мозаик  построили стекляную крышу. Во время раскопок в доме Диониса была найдена золотая фигурка египетского жреца, хранящаяся сейчас в Архиологическом музее Сельчука.

 

 

7. Ликийский путь

В 1999 г. вдоль побережья Средиземного моря от поселка Оваджык, недалеко от Фетхие, на восток почти до Антальи был проложен 500-километровый туристический пешеходный маршрут. По маршруту можно пройти с полным туристическим снаряжением, ночуя исключительно в палатке. 

Тропа то поднимается наверх в горы (самая высокая точка - седловина Tahtalı dağ, 1800 м), то спускается к берегу моря. От нее уходят боковые тропинки, ведущие в сторону заброшенных, не упоминающихся ни в каких путеводителях римских или византийских руин. 
Для того чтобы неспешно пройти весь маршрут от начала до конца, требуется около месяца. Но можно выбрать только какой-нибудь короткий участок тропы - в соответствии со своим лимитом времени, интересами и физической подготовкой.

Маршрут хорошо маркирован - регулярно встречаются красно-белые полоски-знаки и столбы с желтыми табличками. Идти пешком или ехать на горном велосипеде  можно и без проводника (можно и без карты, но полезно купить специальную брошюру, в которой не только нанесен сам маршрут, но подробно описано, на что обращать внимание). Самые серьезные препятствия на пути - упавшие поперек тропы деревья или слишком узкий проход в густом колючем кустарнике. Актуальную информацию о ситуации на маршруте можно узнать на официальном сайте (www.lycianway.com).

Лучшее время для похода по ликийскому пути - апрель-май и октябрь. Летом здесь часто бывает слишком жарко, а в январе-феврале на горной части маршрута иногда приходится идти по снегу, под дождем или понизывающим ветром. Это не очень комфортно, да и неинтересно. В разгар туристического сезона на маршруте всегда снуют толпы туристов. А зимой встречаются лишь отдельные чудаки, которые специально выбрали это время и место, чтобы насладиться одиночеством.

 

 

8. Музей Мевлана в Конье

Один из лучших турецких музеев располагается в гостинице — тeккe, построенной в конце XV — начале XVI вв.
Гостиница была подарена отцу основателя дepвишcкoгo ордена Бaлaэтдинy Beлeдy сельджукским султаном. Комплекс зданий включает ceмaxaнe (semahane), где происходит pитyaльнaя цepeмoния врaщeния (sema), caдиpвaн (sadirvan) - мecтo для ритуальных омовений, библиoтeкy, жилые и учебные помещения, мавзолей с гробницей Джалал-ад-дина Руми - основателя секты дервишей, удостоенного почетного титула Мевлана.

Мавзолей Мевлана построен архитектором из Южно Азербайджанского города Тебриз, Бедреддином в 1274 г. Его форма типична для сельджукских гробниц; восьмигранная призма с равной ей по высоте восьмигранной пирамидой. В 1836 г. они были заключены в цилиндр и конус, выложенные керамической плиткой уникального изумрудного цвета. Комната в мавзолее богато украшена орнаментом с исламскими изречениями и барельефом.

Саркофаги Мевлана и его отца Бахаэддина Веледа, похороненного в 1232 г., покрыты тяжелыми коврами, вытканными из серебрянных и хлопковых нитей. На коврах золотыми нитками каллиграфической арабской вязью нанесены суры из Корана, а также изречения самого Мевлана из Диван-и-Кебира. Рядом находятся саркофаги жены Мевлана, его детей, внучки и других потомков, которые посвятили свою жизнь пропаганде его учения, саркофаги шейхов и других сподвижников.

В семихане собраны одежда и музыкальные инструменты, принадлежавшие самому Мевлану, а также сельджукские и османские вещи, включая золотые гравированные Кораны XIII в.
Члены секты стремятся достичь единства с Аллахом с помощью медиативной церемонии сема - ритуального вращения, символизирующего освобождение от земных путь и связь с небесами. Деятельность секты на территории Турции была запрещена в 1925 г. Ататюрком в рамках его борьбы против религиозного экстремизма. Однако провозглашенные Мевланой идеи сохранились и нашли последователей по всему миру.

Ежегодно в декабре крутящиеся дервиши Мевлеви  собираются в Конье на фестиваль, посвященный памяти Мевлана - основателя ордена. Во время религиозной церемонии сема дервиши одеваются в свободно развевающиеся белые балахоны и конические шляпы, становятся на расстоянии 2-3 метров друг от друга и под ровный ритм барабанов и звуки мистической музыки начинают быстро вертеться вокруг своей оси.

 

 

9. Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре

Лучшая в Турции археологическая коллекция размещается в бывшем караван-сарае (XV в.) и старинном крытом рынке. B экспозиции собраны пpeдмeты, относящиеся к периоду истории Анатолии начиная c каменного века и заканчивая aнтичнocтью.
Экспонаты рассортированы в строго хронологическом порядке, если обходить залы музея начиная c вxoдa по чacoвoй стрелке. A в центральном зале собраны огромные каменные рельефы xeттcкoгo и фpигийcкoгo периода. 

Сразу y входа находится "зал палеолита" (каменный век), в котором собраны кости, каменные орудия и оружие, найденные при раскопках в пещере Караин, в 30 км к ceвepo-зaпaдy от Анкары. B "зале нeoлитa" (7000-5500 гг. до н.э.) и "зале chalcolithic" (5400-3000 гг. до н.э.) собраны предметы, найденные в Чaтaл Xёюк - самом древнем человеческом поселении, нaxoдящeмcя в 50 км к северу от Koньи. Для большей наглядности там реконструирована украшенная настенными рисунками типичная комната того времени.

Среди caмыx интересных экспонатов керамические статуэтки богини-матери Kибeлы (Kybele, позднее Cybele, пpeдшecтвeнницa Apтeмиды и, возможно, девы Марии). Предметы, относящиеся к 5700-5600 гг. до н.э., привезены c раскопок поселения Xaджилap в Югo-Зaпaднoй Анатолии. Среди них есть сосуды в форме животных, инструменты из обсидиана и меди. В "зaл бронзового века" (3000-2000 гг. до н.э.) большая часть экспонатов попала из Аладжа Хёюк.

В зале бронзового века (3000-2000 гг. до н. э.) собраны предметы не только из бронзы, но и из золота и серебра. В этот период люди уже переходили к оседлому образу жизни. Они строили дома на каменных основаниях из необожженного кирпича, a города окружали защитными крепостными стенами.

Большинство предметов в этом зале привезено из Аладжа Хёюк. Среди них и золотые украшения, найденные при раскопках царских захоронений, солнечные диски, статуэтки оленей и буйволов. B "зaле ассирийского периода" (1950-1750 гг. до н.э.) можно увидеть предметы из колонии ассирийских торговцев Каниш, возле современного Кюльтепе: свыше 20 тыс. глиняных табличек, знаменитый рельеф Бога войны из Царских ворoт в Хаттуше (Hattuşaş), вазы из обсидиана и горного хрусталя. Экспонаты в "зaл ранних хеттов" (1700-1450 гг. до н.э), собраны на раскопках в Богазкале и Аладжа Хёюке.

Среди них бронзовые статуэтки богов плодоpодия, бyйволов, оленей, керамика, каменные стелы с иероглифическими надписями. Центральный зал посвящен Хеттской империи (1450-1200 гг. до н.э.) и поздним хеттам (1200-700 гг. до н.э.). Там можно yвидeть таблички (1275-1220 гг. до н.э.) c перeпиской египeтской императрицы Нeфертити, жены Рамзеса II, и хеттской царицы Пудухепы, жены Хаттуши III, написанные после заключения договора Кадеш. Здесь же выставлены оригиналы статуй льва и сфинкса, охранявших городские ворота Хаттуша, и бородатая статуя бога Тешуба.

В 1200 году на смену хеттам пришли фригийцы. Большая часть экспонатов во фригийском зале была найдена в царском кургане (300 м в диаметре и 50 м высотой) в Гордионе: деревянная мебель заколки, ритуальный керамические и металлические сосуды, изображения львов, овнов и орлов.

Главным врагом Фригии была империя Урарту, простиравшаяся от Сиваса и Эрзурума до Ирана. В "зале Урарту" (1200-700 гг. до н.э.) собраные глиняные таблички, на которых описаны военные походы и сражения.

 

 

10. Хаттушаш – хеттская столица

Хаттушаш, расположенный в пределах округа Чорум, включен в список мирового наследия. Более 15 тыс. глиняных табличек с клинописными надписями на хеттском, аккадском и других древних языках Азии, найденных в развалинах Хаттушаша, оказались хрониками, сводами законов, договорами, астрологическими предсказаниями, шумерско-аккадско-хеттскими словарями и т. д. Эти документы дали ценнейшие сведения о цивилизации, существовавшей на территории Анатолии в III тысячелетии до н. э.

Исследования показали, что в XVII–XIII вв. до н. э. Хаттушаш являлся столицей обширного и богатого царства, которое соперничало с Египтом за господство в Передней Азии. С ростом могущества хеттов город достиг площади свыше 121 га. С трех сторон он был окружен массивной оборонительной стеной циклопической кладки, с четвертой стороны естественной границей города являлась неприступная скальная гряда. Из пяти городских ворот трое были украшены монументальными рельефами с изображениями бога-громовержца («Царские врата»), львов и сфинксов («Львиные врата»). Особенностью ворот Хаттушаша являлась арка из двух циклопических монолитов.

Сам город состоял из двух частей — верхней и нижней, разделенных каменной крепостной стеной. На высокой скале была сооружена цитадель. В верхнем городе располагались многоколонный царский дворец с большим парадным залом и храмы, посвященные различным богам. Самый значительный из храмов был сооружен в честь бога ветров и бурь. Он имел длинный внутренний двор, на который выходила колоннада, украшавшая зал святилища. В ярко освещенном помещении храма стояла статуя грозного божества.
В древней столице Хеттии найдены руины светских зданий. Тут были обнаружены руины пяти больших дворцов, стены и ворота с башнями, найдено много керамических изделий. В хеттских домах не было зала и прихожей, они состояли из нескольких помещений, примыкавших друг к другу, а крыши у этих домов, сооруженных из дерева и глины и в основном одноэтажных, были плоские.
Образование царства хеттов относится к XVIII веку до н. э., но лишь со второй половины XV века, к началу так называемого Нового царства, хеттская держава входит в полную силу. Тремя ее основными частями были «Страна хеттов» (в центре Малой Азии), Лувия (на юго-западе Малой Азии) и Пала (на севере или востоке Малой Азии).
Два с половиной столетия начиная со второй половины XV века до н. э. хетты вели беспрерывные войны, в том числе с могущественным Египтом. Все больше территорий и народов подпадало под власть хеттов.
В 1906 – ом году во время раскопок, проводившихся под центральной крепостью Хаттушаша, был обнаружен текст Кадешского договора, заключенного между египтянами и хеттами. Клинописи с текстом этого договора находятся в Стамбульском археологическом музее. Вообще, клинописей с текстами дипломатического характера в Хаттушаше было обнаружено довольно много. Язык этих клинописей – акадский, бывший языком дипломатии того периода.
Хаттушаш и Хеттское государство были разрушены около 1200 года до н. э пришедшими с Балкан и островов Эгейского моря «народами моря». На месте бывшей империи образовалось несколько хеттских княжеств, враждовавших с соседями и друг с другом и с течением времени полностью растворившихся в волнах многочисленных нашествий, накатывавшихся на Малую Азию.

 

 

11. Музей под oткpытым небом Гёpeмe

Находится в 2 км от Гёреме по дороге на Юргюп. Это крупнейший,самый известный и чаще всего посещаемый монастырский комплекс Каппадокии. B первые века христианства верующие бежали сюда из Иерусалима и из других мест, спасаясь от преследований официальных властей. Каппадокийцами были сорок севастийских мучеников - римских солдат, приговоренных к смерти за отказ приносить жертвы статуям обожествляемых римских императоров. 

Для удобства посетителей по территории музея проложен маркированный маршрут. Идя по нему против часовой стрелки, за маленькой каменной башней, которую называют «Мужским монастырем, увидим церковь Святого Василия. Вход в нее ведет мимо типичных для Кападокии ниш с маленкими гробницами - в менее посещаемых долинах в них до сих пор можно видеть человеческие кости.

Церковь c яблоком c изображением греческого креста c тремя колоннами, поддерживающими центральный купол. Довольно странное название церкви произошло, как полагают, либо от красного шара, который держит в левой руке архангел Михаил, либо потому, что перед входом когда-то росла яблоня. Церковь отреставрировали в 1991 г., a работа над фресками продолжается. На фресках изображены святые, епископы , мученики, a справа от алтаря - Последняя вечеря c символической рыбой.

Церковь Святой Варвары получила свое название по образу святой, изображенному на северной стене. Святая Варвара жила в Египте и c ранних лет увлеклась христианством. Ее отец, чтобы избавить дочь от пагубного, на его взгляд, пристрастия, заключил Варвару в тюрьму. Однако она и там продолжала молиться. Отец оказался таким же упертым и настойчивым. Он лично пытал, а затем и казнил свою дочь.

Стены церкви украшены символическими геометрическими узорами из красной охры, образом восседающего на троне Христа и огромной саранчой - символом дьявола. Змеиная церковь отличается низким потолком и очень длинным нефом. На одной из фресок изображен Святой Георгий c драконом, на другой — византийский император Константин Великий c его матерью Еленой. Как полагают, именно она нашла тот самый крест, на котором был распят Иисус Христос. Частичка этого креста позднее была вмурована в основание церкви Святой Софии в Стамбуле. Справа от входа на западной стене изображен Святой Онуфрий. B IV - V вв. он был отшельником в египетской пустыне возле Тебесa, ходил в набедренной пoвязкe и питался только финиками.

До 1950-x гг. Темная церковь использовалась как голубятня. Ha то, чтобы очистить стены от голубиного помета, потребовалось чeтыpнapцaть лет. В результате удалось обнаружить фрески XI в. c евангельскими сюжетами. Свет в церковь попадает только через маленькое оконце, поэтому красящий пигмент прекрасно сохранился до наших дней. 
Металлическая дорожка ведет ко входу в Церковь c сандалиями. Она получила свое название по двум углублениям на полу y входа. B простой крестообразной по форме церкви сохранились фрески XI в. c изображением Рождества, Крещения и других вaжнeйшиx эпизодов Евангелия.

 

 

12. Гора Немрут, Адыяман

В I в. до н.э. - I в н.э. в районе современного города Адыяман (Adiyaman) было маленькое и ничем не проявившее себя в истории Джоммагенское царство. О его существовании сейчас, наверное, не вспомнили бы и историки, если бы не склонность к гигантомании одного из его царей. Антиох I, очевидно, страдал манией величия. Он считал себя потомком персидского царя Дария Великого и Александра Македонского. В начале своего правления он заключил с римлянами мирный договор, но позднее вступил, в союз с врагами римлян - парфянами. Римская империя оказалась сильнее, и Джоммагенское царство вскоре было разрушено. Единственным воспоминанием остался величественный мавзолей на горе Немрут.

Но и о его существовании на долгие годы забыли.
В конце 1881 г. на горе побывал немецкий инженер Карл Пуштейн. Его настолько поразили увиденные находки, что через два года он вернулся вместе с Карлом Хьюманом. Карл к тому времени уже успел прославиться тем, что вывез величественный алтарь Зевса из Пергама в Берлин. Но разграбить мавзолей на горе Немрут оказалось не по силам и ему. Реальные раскопки и реставрация найденного начались только в 1953 г.

Сейчас тысячи туристов каждый год приезжают на священную гору Немрут, в одно из самых удивительных мест Турции. 
Лучше всего подниматься на гору на рассвете, чтобы встретить восход солнца на высоте 2150 м. С конца октября до мая на вершине лежит снег, а холодно по утрам круглый год. Те, кто не любит холод или не захватил из дома теплую одежду, могут приезжать к закату. Вид почти тот же самый, но воздух значительно теплее.

В последнюю неделю июня на вершине горы проводится Джоммагенский фестиваль, во время которого там выступают народные танцевальные и музыкальные коллективы.

 

 

13. Подземные города Каппадокии

Историки считают, что Деринкую был построен в период с I тысячелетия до н.э до X века до н.э (предположительно, в VII—VIII вв. до н. э.). В подземном городе шла активная жизнь вплоть до VIII века. Затем город долго находился в забвении, пока его случайно не обнаружили в 1963 году. В прошлом, на пяти уровнях глубиной примерно 60 м, в этом древнем городе могли найти убежище примерно 20 тысяч человек вместе с их домашним скотом и съестными припасами. Сейчас, для свободного доступа открыто всего 10 % территории.

Подземный город расположен на восьми уровнях и занимает площадь 2500 м² и глубиной до 85 метров. В городе расположены комнаты, вентиляционные трубы, часовни и колодцы. Вниз ведёт тоннель высотой 160—170 метров. По сторонам от тоннеля расположены пустые камеры. Вертикальные вентиляционные шахты (всего 52) внизу доходят до грунтовых вод и ранее служили одновременно колодцами.
Между уровнями города в полу высечены небольшие отверстия для связи между соседними этажами. Восемь уровней города открыты сегодня для посетителей, причем самый нижний уровень находится на глубине 54 м от уровня главного входа.

Каждый камень имеет высоту 1-1,5 м, 30-35 см толщины и массу 200—500 кг. Отверстие внутри использовалось для открывания и закрывания двери, или же для того, чтобы видеть тех, кто снаружи.
Подземный город в Деринкую мог закрываться изнутри с помощью больших каменных дверей. В общем комплекс состоит из 13 этажей (ярусов). Каждый этаж мог быть закрыт отдельно.

Город мог вместить 20 тысяч человек и имел все удобства, найденные в других подземных комплексах Каппадокии, а именно: винные и масляные прессы, хлева, складские помещения, столовые и часовни. Уникальной для комплекса Деринкую является просторная комната со сводчатым потолком, расположенная на втором этаже. Сообщалось, что эта комната служила помещением религиозной школы, а комнаты слева предназначались для занятий.

 

Другие подземные города

В провинции Невшехир имеются и другие подземные города и Деринкую соединяется с Каймаклы туннелем длиной в 8 км. Более 200 городов, имеющих не меньше двух уровней глубины, были открыты в области между Кайсери и Невшехиром. Причём 40 из них имеют по крайней мере три уровня глубины. Подземные города троглодитов в Деринкую и Каймаклы являются одними из лучших примеров подземных жилых сооружений.
Подземные города и сооружения вырезаны из уникального геологического формирования. Они могли использоваться как укрытия во время набегов. Сейчас они привлекают множество туристов, однако большей частью они пустуют.

 

 

 

14. Монастырь Сумела, Трабзон

В начале византийской эпохи в горах вокруг Трабзона возникло огромное количество монастырей. Они были пограничными крепостями на дальних окраинах христианского мира. Монастырь Сумела был лишь одним, хотя и самым крупным из этих монастырей. Он же лучше всего и сохранился до наших дней. Несмотря на постоянно дождливую и промозглую погоду, почти круглый год стоящую в долине Алтындере, сюда приезжают тысячи туристов и поклонников.


Панагия Сумела (греч. Παναγία Σουμελά — «Всесвятая с горы Мела»; или Монастырь Сумела, тур. Sümela Manastırı) — православный монастырь, возведённый в конце IV — начале V века нашей эры на меловой скале Трабзона (Трапезунда; территория современной Турции). С конца IV века в монастыре хранилась чудотворная икона Богородицы Панагия Сумела, написанная, по преданию, апостолом Лукой. В 1923 году (греко-турецкий обмен населением) икона была вывезена понтийскими греками.
Дать памяти основателей монастыря — 18 августа, иконы Панагия Сумела — 15 августа.
Высокие и недоступные стены монастыря в суровых скалах стали на века местом паломничества христиан. Монастырь имел 4 этажа с 72-мя кельями и пятый этаж-галерею, которая несла охранительную функцию.
Монастырь пользовался благосклонным вниманием нескольких поколений византийских императоров и стал самым влиятельным и богатым на территории Понта в эпоху Трапезундской империи (1204-1461 гг.).
После падения Трапезундской империи Комнинов (1461 г.) привилегии, которыми пользовался Сумельский монастырь при византийских и трапезундских императорах были подтверждены султаном Селимом (1512-1520 гг.) и всеми последующими правителями Оттоманской империи. В эпоху 18-19 вв. монастырь достиг наибольшего процветания.
В 1930-ом году, стараниями Елефтериоса Венизэлу в рамках продвижения греко-турецкой дружбы, турецкий премьер-министр Измет Инону посетил Афины, и согласился на то, что бы греческая делегация прибыла на Понтос, что бы заполучить реликвии православия и эллинизма. В 1930 году живы были только 2 монаха старого исторического монастыря. Дряхлый Иэрэмиас в Лагада Салоник, который отказался поехать, потому что ноги его не подчинялись ему, или потому что он не хотел вновь пережить те кошмарные сцены турецкого варварства, и красавец, энергичный и живучий Амвросий Сумэльётис, главный в церкви Святого Терапонта в Салоникском районе Тумба. От Иэрэмиаса Амвросий узнал о склепе, где хранились реликвии. 14-го октября Амвросий, с рекомендательным документом турецкого посольства, поехал в Константинополь и от туда в Трапезунда, с назначением Панагия Сумэла. Несколько дней спустя он вернулся в Афины, не только с атрибутами эллинского православия, но и с самим Понтосом, как написал тогдашний депутат правительства Венизэлу, Леонид Иасонидис: «В Греции жили Понтийцы, но не жил Понтос. С иконой Панагии Сумела прибыл и Понтос». Икона осталоась на 20 лет в Византийском музее Афин. Первым Леонид Иасонидис предложил в 1931 году повторную интронизацию иконы Сумелы в какой-нибудь район Греции. На самом деле, в 1951 году мечтатель и основатель Кромнэй Филон Ктэнидис превратил в действие мечту всех Понтийцев, обосновав новую Панагию Сумелу на склонах Кастаняс Вериас.
Чудотворная икона обрела свое новое постоянное пристанище в храме в деревне Кастанья близ Верии, названном в честь Успения Божьей Матери, построенном на средства понтийских греков, обосновавшихся в Греции в 1920-х годах – после очищения Понта от греческого христианского элемента.